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已确定的 亦可 推翻

为何基督徒在灾难面前会亢奋

今天的朋友圈被充满了东航MU5735灾难的相关内容。假如下图中表述的是事实,那么这样的谣言以及因这段谣言而广泛转发赞美诗《我不知明天的道路》的行为是不是很伤人?

即使是真的,如图中所问的那样,难道基督徒的价值观与其他宗教一致吗,只是为了消灾免难,对人毫无怜悯?依然是和世界、没有神的价值判断一样——在乎的仅仅是今时的自我团体成员的生死。当然,许多人的转发只是为了赞美神,归荣耀与神,感谢神的救恩。不过下面我就从假如开始说起,我知道这也曾是我所做的,期望通过炫耀基督徒的优越性来彰显神的大能和借以传福音。这不过是一种世界价值观的基督徒名义的体现,依然在利诱。参《价值观的变化》

在我自己的信仰经历中我曾试图理解这种想法的原因,大概可以从两个方面来看。一方面,基督徒并未完全更新,虽然试图为神做工,但在遇到事情或决策时自然会参照过去的观念进行。对于身处这个状态的人来说,更多的包容、耐心和爱对待他们是应当的,因为我们每个人都从这个阶段走过来。甚至有时看似成熟,但当事临己身时才发现自己依然并不完全。真正完全解决这方面的问题就需要进入这个问题的另一面,即神的价值观、或神创造和旨意的目的。如同欧文在《属灵之思》中所言,许多基督徒的问题是没有正确的属灵思想,因为没有真正思想将来的事、未见之事,只是把眼光停留在今生的得失。世界是一个泥潭,人们不经意时就会调入其中,即使第一时间离开也满是污秽。

但是人们为什么不那么热衷于思考将来的事呢?我可以想到以下的一些方面:

1、人们生活困苦,现实紧紧地抓住人使人无暇顾及将来;

2、对神应许的将来认识不清,所以没太多想法、形成一个恶性循环;

3、对神应许的将来存有疑惑,所以更愿意当下得利;

4、没有“永生”的生活意识,只是为了当下的利益而活或者信基督;

5、教会生活缺乏将来意识,只为了讨好当下,基督徒自然缺乏对将来的追求、认识或信心;

对于这些,可能的解决方向就是更多对属灵价值观的宣讲。在面对灾难时,与其用基督徒优越的遭遇对比不信之人的悲惨,不如用更多的爱心和怜悯去帮助灾难影响的人可能更符合神的福音。我希望基督徒不仅仅成为电影中,一到末日就举着牌子四处教人悔改的样子。如果一个仰望将来、永生的人,他的双眼和心都会在将来,任何当下的得失选择都不一定重要,真正重要的是现今的选择是否会影响自己的永生或影响他人的永生。如果永生意味着生命真正的归宿和意义,那么一定会如此选择。也许很多时候,当下的选择并不那么明显地与永生相关,就好像我早晨是喝牛奶还是喝粥一样。但是,如欧文所言这更需要基督徒时常思考天上的事,当真正遇到不是牛奶和粥的选择时,才会知道如何选择真正重要的一方。

或许是国内新教的环境容易使人偏向知识和基要主义,所以无论是个人的灵修还是向外的传福音都偏向与知识而缺乏情感。这也导致人们更多偏向理性的角度,以得失来衡量信仰的价值,由此是灾难中的“当下得失”似乎更能彰显人们心目中所期待的那种“神迹”。对于这样的人,我倒是建议不如去隔壁东正教和天主教多看看,吸收一些情感和心灵上的经验,让个人的信仰不仅仅是在知识上。当然也有借此攻击新教缺乏灵修生活的,只知道神学上的争吵。严格意义上来说,我倒是认为宗教改革以来所推崇的人人皆祭司和万事皆服侍的概念是更适合产生丰富多彩的灵修生活。人们借此可以在各自的任何时间、任何职业、服侍上产生出对敬虔生命的操练;或行为、或思想、或向内、或向外、或安静、或欢笑,皆可成为灵修的方式。这样就不仅仅限于教会历史上的传统,就不仅限于退休、修行、禁食、禁欲、祷告、代求、默想、读经、唱诗等等。

与偏向知识和基要主义相伴的则是律法主义,人们总是忘记救恩真正的源头是神的恩典,不是人的行为。神有丰盛的怜悯,人有敬虔的责任。有人乐于利用灾难去说教(恐吓),因为他们相比与人逐渐建立关系更愿意选择直接了当地宣告人的罪、呼吁人的悔改。在给人定罪上是非常的仔细和系统,仿佛人的问题就只是因为他没有选择遵守律法的原因。我想这样的人,不能算为真正的基督徒,因为他们心里没有真道,也不传讲真道。

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