注：管理或称治理。 建制是一个什么层面的问题？ 有的认为建制是一个属灵层面的问题，关系到教会的归正和

‪列王纪上17:1-6 和合本 1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列

对，我们希望在茶园有一个新的，作为跨宗派背景和教会的联合植堂项目。

今天开了第一次会议，我们看到那边的需要。

目前正在招募创始会员，以便确定最终的地点和时间。

建立一套自身的标记和习惯并不容易，逐步完成当中，以作纪念和感谢《圣经释经之旅》及以前所有关于释经帮助

昨晚睡觉前，妻子让我给她解梦。还好才看了一下《解梦的核心原则》，勉强可以装模作样地尝试一下。 妻子的

摘录至《译梦时代——你的梦无比地有意义》（马克·尉克勒&崔洛逖·尉克勒·卡耶姆，天恩出版社）

在神奇妙的恩典中，今天参加了几位新进牧师的按立仪式，每个人都有着悲惨或痛苦的经历，每一个人都对神忠心

昨天的传福音，遇到一位不相信神（有意识的一位），且认为宗教只是历史政治的产物。当然他并不排斥宗教，也

一个好的教会应该是什么样子？或许是有着完美信徒的聚集，每个人都彼此相爱、敬虔爱主。 大家聚集在一起祷

稻盛和夫的《活法》是一本很好的书，他在其中给出了哲学（信仰）到生活工作实践的路径。由书观人，稻盛和夫

灵（+）魂+肉体=人 的观念由来已久 这种 多个 部分的区分 加上对肉体赋予的一些道德属灵含义 灵魂

赶作业 拖拖拉拉 磨磨蹭蹭 最后一天 最后一个晚上 最后几个小时（23:00截止） // 19:00

都~是勇敢的 谁说站在光里的才算英雄 然而 很多时候传讲的 都是站在高处或人前的英雄 “这岂不是属乎

没有吐槽 愿神看顾土耳其地震中的人们 因为一切都在神的掌管之下 所有的修辞都是为了神的荣耀 总需要正

聚会也会成为律法好像那停止惯了的人 没有彼此相顾没有激发爱心没有勉励行善好像主不会再来 讲道可能比聆

当一个基督徒说 基督徒必须找基督徒时 这是生命好 还是生命好呢？ // 可是当一个弟兄这样说时 可能

大家魂牵梦绕地婚姻 是基督徒的婚姻 建立基督化的家庭 有每天的祷告和查经 // 父慈子孝 接待客旅

一切都要新 不然和旧的一样还有什么意思 当然重要的不是新 而是美好 可以满足一切的美好 // 不过新

福音是神的大能 能改变人 给人以自由 // 有的自由只在概念中 依然被世界捆绑 有的自由在想象里 战

我爱你 所以我要指出你的错和罪 若不悔改就要下地狱 所以 为了爱你让你不下地狱 只有管教你 先看看十

影视剧中 表白只缺乏勇气 男女主角之间只缺乏一次确定关系的交流 好像一切都是勇气的问题 仿佛勇敢是一

什么是正直？ 我一直以为 正直是不会以罪为无罪 有的观点认为不刚则不正 越刚越正 最后就只剩刚而没正

有时忍耐是一种美德 有时忍耐是一种逃避 面对邪恶，是否忍耐？ 害怕吗、担忧吗？ 还是苟且吗？ 正义不

信仰是真理 可真理如何指导生活？ // 自然科学可以预测和检验 乃至求证并改变世界 从认知到行为的改

有时 或许活得太安逸 任何对信仰的限制都成了严重的“逼迫” 面对逼迫就要反抗 凭着信心 勇往无前 乃

神爱世人 圣洁又公义 因此教会要寻求社会公义 // 不作为的呢？ 可能有问题 如何作为呢？ 反抗啊抵

禁止私下交流 曾经以为是顺服的操练 错过多少彼此相爱 // 禁止私下交流 曾经以为是安全的守望 失去

以前 我们很理解 也很认可这个命令： 不去别的教会 // 这其实算不上是禁止 更是一种发自内心的不愿

安息日不得工作 那些主持仪式的人不是工作？ 安息日要休息 那跑那么远参加礼拜干嘛？ 安息日只能礼拜

奉献 多奉献 十一奉献 // 没钱 ……

有些信仰就像玩游戏 选一个角色：圣教军或牧师 然后开始扮演 有的演得像 有的比较敷衍 只是享受在游戏

传有异端者 善谈奥秘 状若不知则不得救 又若知之能诸事亨通 实为欺名盗世 故作聪明 蝇营狗苟 //

万事不决靠祷告 凡是祷告必捆绑 难怪启示有一天 捆绑撒旦“一千年” // “一千年”无迷惑 高高兴兴

防止火灾，禁放烟火 防止异端，禁止却别的教会 防止淫乱，禁止男女私下接触 防止偶像，禁止春节 //

毕竟是过年，欢乐又祥和 有什么好吐槽的呢？ —— 可是， 没有槽点还能分享点什么？ 不说问题怎么能直

在《吃血的问题》中，一个思路是利用对“心”的认知变化来说明“活物的生命在血中”只是古代人类的不完全认

每到节假日就有各种千叮咛万嘱咐， 好像各种妖魔鬼怪就这几天出来蹦跶， 就不能让人好好过个节吗？ 这不

好像“牛B”的人都在读神学或在读的路上； 好像“热心”的人都在服侍和在服侍的路上。 难道不可以做个安