在路加福音7章36至50节的记述里，有一个叫西门法利赛人请耶稣吃饭，“坐”席。耶稣作为当时的明星教师，西门或许早就期待着一次盛大的宴席可以邀请耶稣亲临了。这一下子就让我想到了最近因为死了又刷了一下朋友圈的王林大师。只可惜当时没有手机，与大师一起合影，这是多么另人骄傲的事情，朋友圈的关注一定又会增长不少。
然而现实总是在打脸，正如王大师给大家一个响亮的耳光，西门似乎并没有得到耶稣的赞许。反而是当时一个在大家口中是有罪的女人，得到了耶稣的赦免。西门心里就自然对耶稣产生了疑问：”这个人若真是先知，一定知道摸他的是谁，是个怎样的女人；她是个罪人哪！”真正的大师怎么能允许一个有罪的女人摸他呢？好像王大师，真正的大师的身边就一定要是名人。那么这是大师需要名人，还是名人需要大师呢？谁造就谁这个问题其实不好说，好像在市场经济的环境下，需求和被需求，什么影响了市场的发展？一般的商家会满足寻求，好的商家会制造需求。但是看样子，耶稣是让这次西门的宴席的需求落空了。或许一个真正好的商家会跳过消费者表面的需求去满足和抓住他最最本质的那个需求，让消费不单单是一次冲动的行为，不是一个特别情景下的需要，让消费者更会愿意用他所有的一切来交换，并且主动传扬耶稣的美名。耶稣真的这么做了。
回到经文里，法利赛人西门心里的疑问并不是空穴来风。这样的态度我们可以追溯到以色列人出埃及的时候。从那时起，很多的律法就规定，严重犯罪的人会被从以色列族群中除掉——通过杀死的方式。所以，我们可以理解一下西门的处境，特别对于他法利赛人的身份而言。这样看来当时似乎世风日下了，这个有罪的女人并没有被除掉，西门还允许他进到了自己的宴会场所。人有时就是这个样子，对别人会有一个严格标准，好像自己是一个敬虔的人。
以色列人出埃及的时候，他们四面楚歌，400年在一个偶像崇拜的国度里，对于神的认识不知道还有多少。虽然认识神，也很轻易地制造了一个金牛犊。在这特选的计划里，为了成就祭司的国度，圣洁的国民，可以理解一下当时为什么要有如此严厉的律法。任何一点的妥协，都会失去对独一真神的敬畏。但是具体不是要做什么，而是以神为神的顺服才是真正的圣洁。而对于几百年以后的西门，这也是律法有所不能行的地方，在人里面的罪并没有被律法所祛除干净，而是罪籍着律法捆绑了人的思想。对于以色列人出埃及，神的目的不是拯救吗？特选以色列人不是为了万国万族的拯救吗？所以需要有人重新来给大家宣布神的旨意是什么。
耶稣带着弥赛亚、基督的身份而来，好像带来了崭新的福音，却也是神一惯的做法。从这点上看，基督教并不是从犹太教而来，而是犹太教从基督教而来。LK6:20-21的宣告正好说明了祂的意图，你们“贫穷”的人有福了，因为神的国是你们的！民族敌人税吏——利未得到耶稣的青睐；与神隔绝的外邦人——百夫长的仆人得到医治；寡妇的儿子得到复活；期盼审判降临的施洗约翰得到耶稣身份的回应；有罪的女人罪得赦免。这一切，都显示出耶稣现在关心的是人们的“贫穷”、人们的需求、人们罪的问题，而不是为了审判罪人。除非祂再来，那个时候将要审判，天国和地狱、麦子与稗子将会永远地分开。
一个人得赦免，得拯救是因为信。正如耶稣对女人说，你的信救了你。所以不是因为爱神更多才会得到罪的赦免，也不会因为被赦免的罪更多而更多的爱神。因为耶稣仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。而是人会觉得自己的赦免太少，或者说自己的罪太少。默想自己的罪并不是一个好的方式来深刻认识自己的错误在哪里，除非认识神，没有人可以深刻理解在罪里对神的亵渎和背叛。所以，我们可以说，以前小时候老师让我们写检讨都是毫无意义的。事实也是，那使只会让我们开始埋怨老师，又写这么多，麻烦不麻烦。打架也好、抄作业也好，很多都是我们迫不得已的嘛，老师为什么就不能理解一下我们呢。信心是一个开端，在福音里使人在圣灵的带领下可以慢慢地熟悉这位创造天地与充满慈爱的神。越认识神，越感恩，也会越献上。作为圣殿的耶稣，也是大祭司，也是至高的神，他得到了美好的献祭——“你的信”，所以他可以如祭司在献祭之后所做的——宣布罪的赦免。
现在，我想我们不得不重新检视我们的世界观。籍着福音的启示，在生命里如何一边追求圣洁，一边爱着周围的人？如何保持教会的圣洁，又包容和关注每一个的“贫穷”？
