信心的依据

一次和妻子聊到信心的问题,大概意思是什么是真正的信心、什么只是人们美好的愿望。谈论这个话题是因为有时在面对未知、困难的处境时,什么时候该持守信心等候、以避免鲁莽的行动导致不信靠;什么时候该行动、以防止盲目地臆想来捆绑神达成自己的愿望。

我的意见比较简单:任何没有依据的信心就不是真正的信心,信心必须要有依据,而且这个依据必须建立在圣经的启示上。比如:一个人可以相信永生,那是因为圣经已经明确应许了信靠神的人可以得到永生。但是一个人却不能“总是”相信神会供应明日的所需,这是因为神虽然有能力这样做,但是神并没有明确应许凡是信靠他的人,无论如何都会得到每天的需要。有时这关乎神对每个具体人的具体带领,或许神会应许某些人每日的所需都无需忧虑,那么他就可以也应当这样来相信。不过即使是神对个人的带领,也不会违背圣经的启示,因为神不会违背自己。

此外在圣经中也有一些可以借着神的已有启示进行的推测,这些推测也值得相信。比如亚伯拉罕推测神可以让死人复活(来11:19),于是他愿意献出以撒。虽然以撒实际并没有死,神是另外预备了献祭的羊羔,但是神赞扬了亚伯拉罕的敬畏以此为他的信心。不过这显然是最令人容易混淆的地方,是神的应许还是自己错误的推测呢?在实际的处境下,人们似乎不太容易分清。对于我自己来说,有时候不是不愿意去进行区分,而是当事情来临时的一种绝望或烦躁使得只想抱住神的大腿,不愿意多想。这其实看上去更像是一种祈求,祈求神可以帮助我。只是,祈求的内容和神最终神成就的时间、方式和内容都不一定完全相同。我们知道神会垂听祷告,我们也知道祂会按祂的旨意而不全是我们的想法来成就我们的祷告。

所以说,信心不是一个人的美好愿望,信心不是等于相信神一定会给与自己成就一些奇妙的事情。好像相信的事情越奇妙自己的信心就越大,好像如果不愿意相信神会以奇妙的方式来解决自己的具体问题就是不信,这些都是不是真正的信心。人可以相信神有做奇妙事情的能力,这是圣经明显的启示,但是人不能相信神一定会如人的意愿成就。这是捆绑、不是信心。

于是,在我自己是否全职这个事情上我的判断就很简单。如果神没有明确的应许我足够的供应,那么我就必须乖乖地上班,虽然内心很抗拒;而不是我用自己全职的想法和决定去交换神一定要满足我的供应。因为我按我的推测,神不会平白无故地叫人死于一项需要长期坚持的事工上。但如果我想更多、更好的服侍,那么我就得想办法如何减少工作的时间和保证适当的收入。这其实也是一种可能性,并非不能如此兼顾。这就是2012年时在济州岛得到的带领,尽可能地提升自己和他人的工作效率,更多时间可以用于信仰当中、或者自己的生活种。或许这也是我从一个单纯的财务到做信息化建设的转变之因吧。

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