从矛盾到盼望

【上接2016.01.08-10(矛盾)

在罗马书七章里记述了人里面的分裂、矛盾,这让保罗也叹息:我真苦啊!我曾经也因此受到很大的安慰,原来不是我一个人这样嘛,保罗这样的人信主了也会感受到痛苦,信主了也充满挣扎,常常不能使自己好好的顺服神的旨意。因为这样的安慰,让我不再怀疑我的信仰是不是有问题,开始寻求神的旨意是什么,我需要改变什么,这样下来每天到也喜乐,感谢主。

可是逐渐在信仰的过程中,我发现这样的情况反复出现,不单是我,别的人身上也有。有时候因此灰心丧气,什么也不愿再去想,再去思考神的话,再去怀着一颗积极、渴慕、盼望的心去追寻神,好像一切都只有等着神来做的样子。相较于我们要圣洁,这就成为了一个问题,罗保在这样的情况下是怎样做好“外邦人的使徒”的?他改变了什么?神在这里有没有什么特别的方法?我希望通过罗马书能知道这问题上神秘密的恩典。

首先,在罗马书一章十六节提出福音是神的大能开始到第四章,从律法到因信称义的论证。在此福音的基础上,五到八章是谈论得救后的新生活,而七章里的矛盾就出自于这关于新生活的谈论里。从所用动词的时态来看,这不是说过去也不是说未来,就是陈诉一个在人里面有争战、矛盾的事实。这就是我们信主后会存在的一个事实,而不是没有信心,甚至是否得救的问题。因为不信的时候没有圣灵的同住,当然就不存在这争战。七章十四节至二十五节所说的矛盾上引七章十三节,下接八章一节,通过这个事实的举例,更反映出罪的恶性是如何籍着律法,给我们带来死亡的,如何才能脱离这使我死亡的身体呢(罗7:24)?我们因为因信称义就不再被定罪了,不再被定罪了,不再被定罪了(重要的事情说三遍),不会因为罪而去地狱了。罪无论让我们多么的矛盾和痛苦,相对于信主后的永生也只不过是今生的虚空。另外经文宣告的事实是:这些都是罪做的,不是我做的(罗7:17,20)。既然这样说,可以多少有些安慰,毕竟神知道我的心是顺服神的法则的(7:25)。

肉体服从罪的事实既然不被定罪的应许下,就足够使我得着安慰了。但是痛苦并没有消失,神在这里有没有秘籍可以去除或者减少呢?在新生活里,神要我们将自己献给祂,作为公义的器皿,不可再受罪的管辖。神的要求和我的身上会出现分裂、矛盾的事实是相互矛盾的吗?明明知道我的身体会服从罪,为什么还要求我要不受罪的管辖呢?这是一个本不受罪的管辖却被罪控制的问题。就好像,在法律上一个国家的公民只受这个国家的管辖,可是当侵略者来了,对公民进行了压迫和奴役,虽然法律上侵略者不是合法的政府,但是公民们陷入极大的被侵略的苦难中。但是神,作为公民的解放者要求凡是公民都要为了解放事业继续奋斗,不要听侵略者的话,这既是解放的要求也符合法律的要求。所以遗憾的是神并没有现在就去除这分裂、矛盾的痛苦,还得去经历。只是因为神的信实我们的将来是确定的,值得在苦难中仍然有所盼望的(罗8:18),因为神会使整个自我得自由(罗8:23)

如果神并没有在我们的一生除去苦难,反而在已经拯救我们的前提下,在我们会面临的有着苦难的未来里要求我们圣洁,那么,苦难就成为一种恩典——体验神的信实、同在和祝福,因为神总会开一条出路(林前10:13),并且也是使我们的信心得到证明的机会。在罪的面前,我们愿意顺服神,因为我们信我们的主耶稣基督。

 


 

(现代中文)

罗马书8:22 我们知道,直到现在,一切被造的都在呻吟,好像经历生产的阵痛。23 不只被造的是这样,我们这些得到初熟果子,就是得到圣灵的人,也在心里叹息呻吟,等候上帝收养我们作他的儿女,使整个的自我得自由。

哥林多前书10:13 你们所遭遇的每一个试探无非是一般人所受得了的。上帝是信实的;他绝不让你们遭遇到无力抵抗的试探。当试探来的时候,他会给你们力量,使你们担当得起,替你们打开一条出路。

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