在罗马书七章里记述了人里面的分裂、矛盾，这让保罗也叹息：我真苦啊！我曾经也因此受到很大的安慰，原来不是我一个人这样嘛，保罗这样的人信主了也会感受到痛苦，信主了也充满挣扎，常常不能使自己好好的顺服神的旨意。因为这样的安慰，让我不再怀疑我的信仰是不是有问题，开始寻求神的旨意是什么，我需要改变什么，这样下来每天到也喜乐，感谢主。
可是逐渐在信仰的过程中，我发现这样的情况反复出现，不单是我，别的人身上也有。有时候因此灰心丧气，什么也不愿再去想，再去思考神的话，再去怀着一颗积极、渴慕、盼望的心去追寻神，好像一切都只有等着神来做的样子。相较于我们要圣洁，这就成为了一个问题，罗保在这样的情况下是怎样做好“外邦人的使徒”的？他改变了什么？神在这里有没有什么特别的方法？我希望通过罗马书能知道这问题上神秘密的恩典。
首先，在罗马书一章十六节提出福音是神的大能开始到第四章，从律法到因信称义的论证。在此福音的基础上，五到八章是谈论得救后的新生活，而七章里的矛盾就出自于这关于新生活的谈论里。从所用动词的时态来看，这不是说过去也不是说未来，就是陈诉一个在人里面有争战、矛盾的事实。这就是我们信主后会存在的一个事实，而不是没有信心，甚至是否得救的问题。因为不信的时候没有圣灵的同住，当然就不存在这争战。七章十四节至二十五节所说的矛盾上引七章十三节，下接八章一节，通过这个事实的举例，更反映出罪的恶性是如何籍着律法，给我们带来死亡的，如何才能脱离这使我死亡的身体呢（罗7：24）？我们因为因信称义就不再被定罪了，不再被定罪了，不再被定罪了（重要的事情说三遍），不会因为罪而去地狱了。罪无论让我们多么的矛盾和痛苦，相对于信主后的永生也只不过是今生的虚空。另外经文宣告的事实是：这些都是罪做的，不是我做的（罗7：17，20）。既然这样说，可以多少有些安慰，毕竟神知道我的心是顺服神的法则的（7：25）。
肉体服从罪的事实既然不被定罪的应许下，就足够使我得着安慰了。但是痛苦并没有消失，神在这里有没有秘籍可以去除或者减少呢？在新生活里，神要我们将自己献给祂，作为公义的器皿，不可再受罪的管辖。神的要求和我的身上会出现分裂、矛盾的事实是相互矛盾的吗？明明知道我的身体会服从罪，为什么还要求我要不受罪的管辖呢？这是一个本不受罪的管辖却被罪控制的问题。就好像，在法律上一个国家的公民只受这个国家的管辖，可是当侵略者来了，对公民进行了压迫和奴役，虽然法律上侵略者不是合法的政府，但是公民们陷入极大的被侵略的苦难中。但是神，作为公民的解放者要求凡是公民都要为了解放事业继续奋斗，不要听侵略者的话，这既是解放的要求也符合法律的要求。所以遗憾的是神并没有现在就去除这分裂、矛盾的痛苦，还得去经历。只是因为神的信实我们的将来是确定的，值得在苦难中仍然有所盼望的（罗8：18），因为神会使整个自我得自由（罗8：23）
如果神并没有在我们的一生除去苦难，反而在已经拯救我们的前提下，在我们会面临的有着苦难的未来里要求我们圣洁，那么，苦难就成为一种恩典——体验神的信实、同在和祝福，因为神总会开一条出路（林前10：13），并且也是使我们的信心得到证明的机会。在罪的面前，我们愿意顺服神，因为我们信我们的主耶稣基督。
（现代中文）
罗马书8:22 我们知道，直到现在，一切被造的都在呻吟，好像经历生产的阵痛。23 不只被造的是这样，我们这些得到初熟果子，就是得到圣灵的人，也在心里叹息呻吟，等候上帝收养我们作他的儿女，使整个的自我得自由。
哥林多前书10:13 你们所遭遇的每一个试探无非是一般人所受得了的。上帝是信实的；他绝不让你们遭遇到无力抵抗的试探。当试探来的时候，他会给你们力量，使你们担当得起，替你们打开一条出路。
One comment
good insight