感恩(7):教会搬家

上周日,我们第一次在租用的公共空间里聚会。这算是我们教会迈出的不小一步,无论是资金上的投入还是我们对未来的展望都发生了变化。

我们大概从去年开始讨论这个问题,一直难以决定。因为租用公共空间的花费是不小的代价,而且还会影响许多人到教会的方便。所以,一开始我的想法是不离开南岸,就在南坪或工贸附近。如果必须要花费一些资金,至少也让许多没有车辆的弟兄姊妹方便一些。最终,在大家的支持下,我们决定了现在的地方,看起来大家都很满意我们在一个商务中心的聚会。

从看房到签约只用了一天的时间,一方面价格比逾期的少许多;第二是房子已经被改造和装修好了,比较宽敞,正好适合礼拜的聚会和主日学,没有多余的家具。然后在大家的共同努力下,搬东西、打扫卫生。我们在签约后的周日就开始了第一次聚会,前后也就6天时间。


教会搬家是一个大事,那么这样大的事情,是如何确认是神的带领的呢?可以肯定的是,我没有在异梦或异象中得到神的带领,我也没有在祷告中有突然的感动。

如何确认神的带领?

《神啊!求你引领》是一本讲述(每一位)基督徒如何确认神带领的书,书中谈到了一些普遍存在的误区,以及澄清基督徒应当如何寻求并确认神的引领。

1、把神的带领与现时的神迹相挂钩。许多人认为神的带领就是祷告中听到的某种声音、或者异象、或者异梦;或者是别人得到了这些来告诉自己应该如何去做。

在圣经中我们可以看到神的带领有上述神奇的方式,但是圣经中我们也可以看到许多没有神特别显现的时刻,而这些时刻人们在做决定。在这个问题上第一次让我个人好奇的是亚伯拉罕在创世记十三章里的决定,他让罗得先选择土地,然后自己往相反的方向去。最后神让亚伯兰知道他所能看见的土地都将是神赐给他。按理说,在十二章神带领亚伯拉罕出来后,神已经告诉他要把迦南地赐给他的后裔(创12:7),亚伯拉罕不应当再让罗得先进行选择,这样等于亚伯拉罕可能会放弃神赐的土地。当亚伯拉罕做这个决定时,圣经没有告诉我们他是否祷告、是否已经见了异象。只描述了亚伯拉罕期望避免与罗得的争端,选择和平。

类似地,约伯在灾难之后与人的辩论之前实际也没有得到神特别的启示,但神最终更认可他对神的认识。不过约伯的例子更容易说明下面第二个误区。

2、把神的带领同自己选择后的平安、顺利挂钩。许多人比较能接受神不会每次都特别的显现在自己的寻求当中,所以采取了另一种确认神带领的方式。即,先按自己的理性进行抉择,如果抉择的过程平安、抉择之后事情进展顺利,那么说明这就是神带领。反之,则不是。

但是我们从约伯身上看到,一次比一次严重的灾难和痛苦、更加上朋友们非但不安慰反而还对他进行指责,但是他依然坚持他对神的看法、坚持对他受灾原因的看法。如果约伯不坚持,迎合与三个朋友的观念,那么神最后也不会肯定他比较正确了。

另一个例子是神让摩西带领以色列人去迦南地,众所周知的是,以色列的旅程并不顺利,他们在旷野徘徊了四十年。可见并不能以平安‘、顺利作为神带领的判断依据。当然,出埃及的例子也能说明另一个误区。

3、有牧者、带领者的肯定就是神的带领。许多人承认自己很难搞清楚神的带领是什么,所以就求助于教会的牧者、带领者。如果牧者们也认可,那么就说明是神的带领,反之则不是。

从出埃及的事例中我们就可以看出带领者的不可靠。作为二把手的亚伦首先把以色列人带入坑里,当摩西在西奈山上时,他把金牛犊当作神指给人们,几乎使得以色列人的灭绝。摩西自己也不靠谱,他一开始就不愿意带领以色列人。其次,他第二次用杖击打磐石出水,让自己进不了迦南地,不得不把带领的责任交给约书亚。

同样地,著名地被神喜悦的领袖大卫,为了满足自己的淫乱坑杀了自己的下属。彼得也会在犹太人面前假装敬虔的行为,不与外邦人一起说话、吃饭。可见,要依靠牧者们来确认神的带领也是不靠谱的。

那么,我们如何确定神的带领呢?

坚持第1点误区的人们,可能是被圣经中的特例误导而认为凡是神的带领就一定会有不同凡响的奇异事件。但实际并非如此,神当然可以在当下依然用云柱火柱带领我们,但是他依然可以有很多带领方式的选择。确认神带领最重要的就是神已经显现出了的神迹——就是祂亲自启示的《圣经》,因为圣经即是神的话语就有最终的权威,它也不会像牧者那般反复不靠谱,也不会因为撒旦的攻击就变得无用。

通过圣经来确认神的带领当然不是靠遇到事情时随手打开经文的方式,也不是靠掷骰子的方式来得到一段不知道是否有关联的经文。通过圣经来确认神的带领需要用脑子——即神赐给每个人的理智。圣经中没有对应生活中每件事情的密码,它只展示了我们学义和得救的充分必有信息。但这些信息足够教导人学义和预备行善。于是,如果圣经已经足够告诉我们如何行善、什么是正确或错误的事情,那么我们在面临抉择时寻求什么是神的带领是什么意思呢?那可能是把满足神的带领当作了在今生一帆风顺、得财得利的方式,我们害怕的不是犯不犯罪,而是担心自己可能会错失一些利益。所以有些坚持第2点误区的人会一直期望平安和顺利。

理性是神赐给人的恩赐,也是人的自由。如果人不想学习和思考,只是躺平,只是想一切都亨通,那么就会把牧者们推向神坛。但是牧者们不是神,信仰还得自己做出正确的回应。圣经已经足够让我们在面临问题时有抉择理由,什么是义、什么是罪,这就需要人们去认识圣经。所以,一个活得轻松的基督徒是一个熟悉圣经的基督徒,没有太多的担心或疑惑,因为他活在神的旨意当中。这不是因为他有什么秘诀可以听到神的声音,也不是因为他得到了神赐的骰子可以扔一下,更不是因为神常常私下向他显现。但是许多人不愿意相信神赐的理性,只愿意假设神在每件事情背后都有一个秘密的、和人们通常看法不同的后门,通过正确的选择这个后门才能得到神真正的祝福。这实在是把神看作了一个反智的存在,而且是一个反智其自身的存在,因为理性是神赐的。

他们这样相信或许是因为把世界上的一切都当作了败坏之物,所以反智就成为了正义和信仰的秘诀。我不得不说圣经中的神迹都是令人称奇的,但他们并没有反智,他们只是超越了人有限的认识,而不是证明人的思考一无是处和尽都邪恶。否则神也不会要求人要昼夜思想他的法度,并说这样的人是有福的。

但是,这并不是说人们在寻求神的带领时就仅仅停留在阅读圣经和思考上。连耶稣都在祷告,何况我们更需要祷告。因为人们依然必须得承认自己的不足和有限,需要通过祷告、通过寻求别人的帮助来更加全面地认识圣经。人们或许从祷告和别人的帮助中可以更好的理解圣经的教导也才可以更好地活出神的带领。因为非有圣灵的带领,人不能明白圣经。面对还是不那么简单的圣经和事实来说,祈求圣灵的带领更是需要的。加上人的见识有限,有的人可能有经验、有的人可能多学习了一些,帮助多少会有一些。

当然人们生活中所遇到的某些事情可能本身没什么对与错的问题,选择A或B都可以。只是,圣经针对这些事情也告诉人们,人们在做出选择是要考虑它带给别人的影响,就如吃偶像的祭物,吃或不吃都自由,只是不应因这样的选择使人跌倒。

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