在群里有两种观点，第一种认为俄罗斯是侵略，是不正义的行为，东正教为其侵略背书有违圣经；第二种认为俄罗斯是正义的，因为乌克兰的意识形态是以 LGBT性淫乱为代表的自由主义，按照圣经是需要消灭这些LGBT的。
根据经验，群里你一句我一句、加上随时有人参加进来冒一句，这样的交流一般都不会取得一个确定的结果，大都会不了了之，甚至引起矛盾。如果是认真的，有一套规则、集中在问题上的辩论还有一点点可能性。当然最好的是各自写下自己的观点和推论，以文章的形式详细讨论。
决定回应是因为第二种观点聊到了旧约神让以色列人进攻迦南地的例子，同时也引用了罗马书一章26、27节来证明消灭LGBT的必要性。正好前两天一个线上小组查经，在申命记中战争的条例时也聊到了以色列争战迦南事件。
侵略战争非正义不等于对方就一定正义
首先，我并不完全认同简单地划分俄罗斯和乌克兰一方正义、一方非正义。当今国际局势并没有任何一个国家能够代表基督教信仰，更多的是国与国、集团与集团之间利益的竞争，由此而在经济、文化、战争领域爆发各种冲突。而俄乌冲突可能只是这种冲突激发后的表现。当然一旦付诸战争，肯定会让许多人丧命，总是令人不能完全认同战争的合理性。
这就像两个恶人争抢同一个西瓜，双方彼此争吵、问候对方家人。一方实在忍不下去（或者早有预谋）就开始动手，这能说明另一方对吗？特别是当这个西瓜并不属于双方时。
所以，不应当只是无脑地挺一方而指责另一方，可能需要找到双方最更本的问题是什么。
如何理解神让以色列进攻迦南地
关于这个话题的文章有很多，可能特里穆（Charlie Trimm）的书《迦南人的毁灭：上帝、种族灭绝和圣经解释》（英文书介）比较详细。他提出了一些观点，今日基督教的文章对其有些介绍。
从圣经来看，神让以色列民发动对迦南地的战争有几方面的理由：
1、使以色列民可以保持对耶和华的信仰，不至于因悖逆耶和华而受到惩罚。
2、保持信仰，以使以色列民作为耶和华选民的地位。
申命记7:1-6 和合本 1 “耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。 2 耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。 3 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿； 4 因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。 5 你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。 6 因为你归耶和华你 神为圣洁的民；耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
3、通过战争来审判迦南人（应许之地众民族之人）的罪
创世记15:13-21 和合本 13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地（埃及）的人；那地的人要苦待他们四百年。 14 并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。 16 到了第四代，他们必回到此地（应许之地），因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 17 日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。 18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， 19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 20 赫人、比利洗人、利乏音人、 21 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”
这三点是密不可分的，如果只关注前两点，就像十字军战争，可能成为以上帝名义发起战争、使用暴力的理由。整个圣经来看，神的确会使用暴力（就像：大洪水的毁灭；索多玛的毁灭）进行审判；但是神也使用非暴力的方式来战胜罪——传福音正是这种方式，祂甚至要求基督徒为此而做好被攻击和殉道的准备。而后一种方式（福音的拯救）才是神终极的方法，在神历次暴力地毁灭罪人后，罪总是会很快地出现继而越发不可收拾。大洪水之后紧接着人类开始悖逆神建造巴别塔；索多玛的警戒也看上去微乎其微，因而其一直被用于对以色列人的警告例子。最终，神从创世记12章开始，从对亚伯兰的应许上开始了一种全新的方式来消除罪的影响。直到耶稣的到来，这一大卫后裔让人类看见了生命的希望。如果人不能完全遵行律法，那么人就必面临神的审判。唯有依靠耶稣的救赎人才可以在神面前得救。而神也爱世人，给予人这样悔改、得救机会。
约翰福音3:16-17 和合本 16 “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
一直到启示录，神对未来的图景启示更加肯定地让基督徒看到：神真正的得胜，不是通过暴力消灭邪恶的人；而是通过基督徒的忍耐和牺牲，向世界见证神的义和拯救，从而让罪的权势消灭。罪不能在人的生命上作王，罪不再能控制人的行为和思想。当最终审判来临时，顽梗悖逆的人才无可推诿。
因此，结合三点来看，神让以色列民发动对迦南地的战争只是一个特定历史背景下的个例，不能成为神一贯和理想的做法。也不是当今基督徒的行为准则。
然而，这场战争也并不表示神就是残暴和不公平的。因为对于创造和掌管世界的神来说，世界上人类作为的表现是对神的悖逆和亵渎。神容忍人活在世上才是对神的不公平，神凭什么要让祂的仇敌享受祂所创造的世界、凭什么要让罪人在祂的世界里肆意妄为？如果我们只是用没有神的世界观来看以色列人和应许之地的战争，可以说二者都很糟糕，以色列人不能以正当的名义发起对迦南地的战争。但是如果我们承认这个世界是受神的掌管，那么我们才能理解神有权柄处理、甚至消灭世上任何悖逆祂的人。这体现了神是一位公义的神。对以色列人同样如此，当以色列人悖逆之后，神也使用亚述、巴比伦发动的侵略来审判以色列人。神审判的同时也应许了将来回归的恩典，让人可以心存盼望，好让人可以敬畏祂。在申命记二十章10~18节有关战争的条例里，我们也可以看见神也要求以色列存留和睦，并非一味地灭绝。
出埃及记20:5-6 和合本 5 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
由此，神让以色列对迦南地的争战并非能够作为人类使用暴力的合理性，不是用来定义谁应该被毁灭、谁不该被毁灭。而是要来彰显神是一位忌邪、圣洁的神，任何人（包括以色列人、迦南人、俄罗斯人、乌克兰人……）的罪都是致死的罪。人类必须追求圣洁和敬虔，遵行神的律法，才算是对这位创造主正确的回应。
罗马书一章26、27节不是要人消灭LGBT
罗马书1:26-32 和合本 26 因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处； 27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； 29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
首先，我们注意到紧接着的经文28节，神对这些人的处理是“任凭他们……行那些不合理的事……”。同样罗马书一章24节也是“任凭”他们。
罗马书1:24 和合本
24 所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
这里，我们可以看到神对故意不承认神、想要犯罪之人的惩罚就是“任凭”他们继续行恶。罪人可以继续行恶为什么会是惩罚呢？因为圣经启示人这样的真理：罪人无法顺服神的律法。
罗马书8:7 和合本 7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。
那么在没有神的干预时，罪人就注定会死于自己的罪恶当中。当末日神施行审判时，罪人就注定要受到地狱的永罚。可是，神愿意赐给人悔改的心，籍着相信耶稣可以得蒙救赎，出死入生。因此，当一个人被神不顾、任凭其犯罪时，其只有一个结果就是受到永死的刑罚。而一个人被神看顾，那么神就会管教和引领，使其有能够可以悔改从而因信称义、得享永生。
其次，在29节开始，我们注意到神所任凭的那些人不仅仅是LGBT的问题，还有许许多多、各式各样的罪。如果要以26、27节来证明反思LGBT都该被消灭，那么其余罪的人（看起来就是所有的世人了）谁不应该被消灭呢？若是所有的人都该消灭，那么世人起来任意彼此屠杀就是合理的、也是应当的。但圣经并没有要求人们彼此屠杀，而是要彼此相爱。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神却要以基督的义来拯救世人。
罗马书3:21-24 和合本 21 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 22 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
俄乌战争是否有神的启示
若一个人宣称自己有神的启示让他做什么时，我们其实无法有一个明确的公式、方法去判断他的宣称是否真实。因为人不像神，不能查看别人的内心。但是神一定知道，每个人都会面临神的审判。
不过从神让以色列人发动战争的例子来看，俄乌战争不符合旧约以色列人战争的条件（神的目的）。俄乌是两个不同的国家，俄罗斯国内有信仰自由，看起来官方宗教是东正教，对耶和华的信仰并没有受到乌克兰（乌主要也是东正教）的威胁。其次，圣经并没有启示乌克兰是俄罗斯人的应许之地。第三，当今神拯救的恩典已经显明，是通过福音而不是战争去消灭罪。
同时，即使有神的启示，那么人在行动时也应当遵行神的带领，而不能任意妄为。例如神使用亚述、巴比伦消灭了以色列和犹大国时，亚述和巴比伦也因为自己对以色列人所犯下的罪受到惩罚而灭亡。这一点我们可以通过观察其行动、结合圣经的原则来分析其行为是否违背神的诫命。
因此，我们或顶多只能这样说：神依然掌管着俄乌战争，神使用了双方要达到其某些旨意的目的。但神很可能并没有明确地旨意要一方向另一方发起战争，试图以某些罪而无神明确的启示就发动战争的人本身也是罪人，应当首先对付自己的罪，而不是对付别人的罪。最终，双方都会因自己的行为最终面临神的审判。
路加福音6:41-42 和合本 41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
