最近的课上，提到一个观点：中国教会的建制正在走向成熟，逐渐从家长制过渡到长老制。我表示深以为然，有下面一些想法： 家长制的不成熟一方面在于明显不符合圣经的教导，其次容易让成为“家长”的人堕落，最后因家长的专制限制圣灵在教会中的感动。与之相反，长老制既是圣经所教导的，又可以防止一个人的滥权，防止人的软

对待女性在教会内的服侍角色一种可以参考的观点，就是把神在圣经中设定的男女次序当作一种“神权、神次序”的例子，而不是绝对的标准。也就是说亚当与夏娃的先后仅仅体现了神在创造世界后愿意这个世界充满一种合神心意的次序、展示了神对世界所拥有的权柄，而不一定是基于因为一些理当如此的原则规定了亚当和夏娃的身份次序

根据昨天《教会服侍中的女性角色》的结论，我认为在原则上女性不应成为教会的领袖。但在以往的考虑中，基于一些女性权益和教会更多样化和包容的原因（《专注、教会的骄傲、女性领袖》），我认为当今时代教会领袖中应当包含女性。 次序是神命定的，顺从男性权柄的依据是顺服神的权柄。那么再这种授权的体系中一般有两种看法

教牧书信课程作业 关于女性在教会中服侍的角色的议题，一直都是教会中极具争议的话题。提前2:8~15 老师的立场是： 女性可以在聚会时讲道，但不可以（用讲道来）辖管男人（长老）。 老师的理由是： 1、“沉静”并非完全静默，是指女性学道的态度。根据林前11:5，女人可以讲道。 2、一味顺服的对象是指“长

最近两年其实一直感觉教会存在问题，这种问题日益激化，现在大家也时常谈论。具体表现在大家没有太多礼拜以外的连结，参与实体聚会的人数也下降。一方面可能是疫情、网络带来的影响；另一方面我认为更主要的是年龄结构的危机。 早几年，我们可以说是一个年轻的教会，大部分人都是年轻人。但是随着大家相继进入结婚、生子的

人对富足的追求很可能是出于某种需求不满足的原因，因而把货币、金钱或权利当作了一个具象化的偶像。这是一个显而易见的事情，真正心怀满足和喜乐的人并不是因为富足的原因，而是在于有限的财富下得到了一定的满足。因此，在讨论神的富足时，就不应仅仅局限在物质财富的丰富上，也体现在其他能给人带来满足，但人却“贫穷”

在《三维福音：在罪咎、羞耻和惧怕的文化中传福音》一书中谈到了三种福音的维度：“有罪-无罪”、“羞耻-尊荣”以及“惧怕-能力”，也是三种文化类型。福音的三个维度皆可在圣经中找到其文化叙事的经文，可以更切合地适应三类文化中的福音事工。比如在“有罪-无罪”的文化中，阐明耶稣救恩的有为人的罪负上代价、且承担